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miércoles, 7 de diciembre de 2022

EL TATUAJE.- ORÍGENES E HISTORIA.




El arte del TATUAJE ha sido objeto de fascinación por las más diferentes culturas y ello desde hace muchos siglos, si bien su ejecución lo ha sido de muy variadas maneras.

"Tatuar" proviene del vocablo polinesio "tatau", aunque se sabe con certeza que en 1991 en un glaciar situado en la actual frontera de Austria con Italia se encontró un cazador neolítico congelado de hace cerca de 5.300 años, al que se le llamó Ötzi y en el que se descubrieron tatuajes en la espalda y en las rodillas; otro segundo caso se dio en Siberia datado hace unos 2.500 años.





Históricamente, el tatuaje junto con otros signos como pueden ser las escarificaciones, las prótesis o incluso la manipulación de orejas y labios, han constituido ritos tribales, una forma de diferenciación  de clases sociales, así como un sencillo gusto estético.






Las referencias que tenemos sobre los tatuajes en el antiguo Egipto nos lleva a la dinastía XI -2160 a 1994 a.C.-, pues una de sus momias más conocidas, la de una sacerdotisa de Hathor, Amunet, fue descubierta en la ciudad de Tebas, y sobre su cuerpo aún se conservaban restos de puntos y líneas de tatuajes. Mayormente eran mujeres las que portaban tatuajes en sus cuerpos, generalmente sacerdotisas, sirviéndose de henna y utilizando agujas de oro.





En otras culturas, como la griega o la romana, bien podían servir como símbolo de culto hacia alguna deidad o bien la pertenencia como esclavo o siervo; en Japón el tatuaje lo practicaban desde el siglo V antes de Cristo, y era empleado fundamentalmente por las clases altas de la sociedad; no obstante, el grupo criminal Yacuza tenía entre sus señas de identidad el tatuaje como forma de identificación entre sus miembros.






En la antigua China nos encontramos con el origen de esta práctica hacia el siglo VIII, si bien eran los criminales y delincuentes a quienes se les tatuaba el cuerpo con la finalidad de identificarles.

A lo largo de los siglos los tatuajes han perdurado como forma de pertenencia a las más variadas culturas, siendo los que realizaban los nativos de la Polinesia los más artísticos, abundando en los dibujos geométricos, que eran cuidados y renovados con la finalidad de que nunca perdieran su belleza; en otras culturas, los tatuajes sólo eran utilizados para la batalla, así como aquellos que tenían un mensaje erótico y sexual, abundando en los dedos de las manos y en las orejas.





Más no todos las formas de realizar un tatuaje es tal y como popularmente la conocemos hoy en día, sino que existen diferentes métodos para tatuarse: el conocido como "tatuaje cosido" es una forma de tatuaje que puede encontrarse en Asia septentrional y se lleva a cabo mediante aguja e hilo, éste último previamente provisto de una sustancia colorante, así el paso del hilo por debajo de la piel va dejando un rastro de color con diferentes diseños; el "tatuaje por corte" es el que los presos realizaban a base de cuchillas, navajas o cualquier otro objeto cortante, amén de añadirle colores extraídos de la tinta o del polvo del ladrillo e incluso del hollín; la escarificación es una fórmula de conseguir la formación en la piel de cicatrices con figuras y se realiza con espinas o cuchillas finas, siendo habitual en pueblos primitivos; y por último, una antigua costumbre es el tatuaje para el que se utiliza la quemadura, si bien esta fórmula era propia de aquellos que eran marcados como los esclavos y para ello el método era el mismo que se emplea para marcar el ganado, sirviéndose de una fina vara de hierro al rojo vivo.






Con independencia de que el tatuaje haya existido desde hace miles de años, en lo que es el mundo occidental y de la forma que éste lo percibe y utiliza, nos debemos remontar a los expedicionarios ingleses quienes a su vuelta de la Polinesia, a finales del siglo XVIII trajeron esta costumbre hasta los puertos en los que anclaban sus barcos y habiendo adquirido los conocimientos suficientes para realizar tatuajes, de ahí el hecho de que el tatuaje se asoció siempre a los marineros.




Con el tiempo fue extendiéndose esta práctica no ya sólo reivindicativa de una cultura, sino como expresión estética; uno de los primeros tatuadores profesionales fue C.H. Fellous, quien empezó a tatuar durante la guerra civil en América, el primero estudio de tatuajes fue creado por Martin Hildebrant, en Nueva York en 1870. Pocos años después vería la luz la primera máquina de tatuar, en 1891, obra de Samuel O´Reilly.




Durante la primera parte del siglo XX el uso del tatuaje en el ámbito social no tuvo mucha aceptación, más con la llegada del movimiento "flower power" los tatuajes empezaron a crecer en aceptación entre una juventud que se rebelaba contra todos los cánones establecidos.





A día de hoy, el tatuaje es utilizado tanto como medio de pertenencia a determinado grupo o movimiento, así como con fines meramente estéticos, existiendo temáticas variadas que van desde el empleo de figuras de personas, animales, plantas, símbolos antiguos, e incluso frases que nos sirven para recordarnos lo que somos o sencillamente qué buscamos para nuestra vida, reforzando nuestra identidad.

La cultura del tatuaje es ya más que una moda, es toda una expresión de todo aquello que nos une o de lo que nos separa, pero siempre guarda un singular mensaje. 

MI TATUAJE




Fuentes: 
Wikipedia.
https://lapiedradesisifo.com


sábado, 22 de octubre de 2022

GILGAMESH.- LA MÁS ANTIGUA EPOPEYA SOBRE LA INMORTALIDAD.




El mito de GILGAMESH es el más extraordinario legado de la literatura sumeria, y la excelencia de una civilización, cuya cuna estuvo en la ciudad de SUMMER, enclavada a orillas de los ríos Éufrates y Tigris, y a la que debemos los más destacados logros de toda la historia de la humanidad, fundamentalmente de carácter científico.

Fue, precisamente, hacia el año 3200-2900 a.C. cuando en la ciudad sumeria de Uruk surgió el primer urbanismo, así como las evidencias de lo que puede considerarse como "escritura" de nuestra historia.





Esta ciudad de Uruk fue gobernada hace nada menos que cinco mil años por GILGAMESH, cuya vida y actos fueron recogidos en la primera epopeya de la historia, un relato sobre la búsqueda de la inmortalidad; de este excepcional texto se han conservado cinco historias, redactadas en la lengua original; posteriormente, los acadios unificaron esos relatos en una única epopeya escrita en su lengua y cuya conservación ha sido posible gracias a una tablillas encontradas en la biblioteca de Assurbanipal en Nínive.

Este curiosas y particulares historias del rey sumerio Gilgamesh son la demostración de la total influencia de la literatura sumeria en los pueblos antiguos; curiosamente, el diluvio es un tema central en este relato que también podemos encontrar en el Génesis judío, así como en el mito griego de Deucalión y Pirra.




La epopeya de Gilgamesh que se adelanta en 1500 años a la escritura de Homero, viene a corroborar el hecho de que es la obra más antigua de la literatura mundial épica.




El tema primario de este texto no es otro que la búsqueda del significado de la vida (algo que hoy en día sigue estando presente en muchas obras artísticas de todo tipo) y para ello el personaje de Gilgamesh se nos ofrece como ejemplo del primer rey-héroe que abandona su reino tras la muerte de su mejor amigo, Enkidu, para encontrar el místico Utnapishtim y conseguir la vida eterna; el gran temor de Gilgamesh a lo que es la muerte esconde un miedo visceral a la falta de sentido y si bien no consigue esa inmortalidad soñada, la búsqueda de la misma es la que da sentido a su vida.




El escriba Sin-lequi-innini no fue el creador de la obra, si bien fue quien le dio forma definitiva, y organizó el poema en once cantos o tablillas. El rey-héroe Gilgamesh convertido en mito aparece "dibujado" como un ser de 5,60 metros de altura, compuesto en sus dos terceras partes de esencia divina, toda vez que era hijo de Lugalbanda -a la sazón rey y sacerdote- y de la diosa Ninsun, por lo que era un semidios, siendo portador de una fuerza sobrehumana. Es así que Gilgamesh es considerado el quinto rey histórico de Uruk reinando en el siglo 26 a.C.




La Epopeya de Gilgamesh es, en puridad, una recopilación de cuentos o relatos, de los que no cabe la menor duda de que muchos de ellos fueron trasmitidos originariamente de forma oral.

De los episodios narrados en las seis primeras del total de las once tablillas, la principal premisa de su forma de actuación es la búsqueda de la gloria  y en las cinco restantes, entre lo que es la soledad y el temor a la muerte, su temática se centra en la búsqueda de la inmortalidad. Una añadida duodécima tablilla nos remite al Más Alla, en la que Gilgamesh puede observar qué mundo es el que le espera tras su muerte.




En La Epopeya de Gilgamesh nos encontramos ante una lección, pues siendo Gilgamesh un rey orgulloso y prepotente, los dioses deciden escarmentarle y le envían al salvaje Enkidu a fin de que lo humille; ambos se enfrentan en una feroz batalla y Enkidu es superado lo que no impide que entre ambos surja una fuerte amistad y se decidan por emprender aventuras juntos.

En su camino matan al demonio del Bosque de Cedros, Humbaba, y este hecho llama la atención de Inanna, más conocida con su nombre acadio/babilónico -Ishtar- la cual intenta seducir a Gilgamesh, no obstante lo cual éste la rechaza; su furia la hace que envíe a su cuñado, el Toro del Cielo, a la tierra con la finalidad de que mate a Gilgamesh, más en ayuda de éste último acude su amigo Enkidu,  y mata al toro; ello conlleva una ofensa a los dioses y es condenado a muerte.




Con la muerte de su amigo, Gilgamesh no sólo cae en un profundo dolor, sino que sucumbe a su propia mortalidad y viene a cuestionarse el valor de la vida y de todos aquellos logros a los que hacemos frente hasta la muerte. Es así que Gilgamesh inicia una búsqueda del significado de la vida, atravesando montañas y océanos, hasta que al final se encuentra con Utnapishtim, el cual le da dos oportunidades de inmortalidad, si bien en ambas fracasa; en primer lugar, le resulta imposible permanecer despierto seis días y seis noches consecutivas, y en segundo lugar, no protege a una planta mágica, pues una serpiente se la arrebata mientras duerme. Al no haber podido conseguir la inmortalidad, el barquero Urshanabi le retorna a su casa, y es entonces cuando escribe su historia.




Esta sencilla, pero a la vez interesante historia, nos enseña el hecho cierto que no hay nada más difícil que encontrarle sentido a la vida y que para ello es del todo necesario acercarse a la muerte, al dolor, sentir el miedo, la angustia y reconocerse en la propia humildad; en definitiva, es la historia eterna del ser humano pues la importancia que le damos a las metas que nos forjamos en nuestras diferentes vidas es una falacia, la importancia es todo cuanto aprendemos a lo largo de las experiencias que superamos y las que no en el camino decidido a emprender.








FUENTES:
https://www.worldhistory.org
https://www.historia-nationalgeographic.com.es
Wikipedia.


domingo, 27 de marzo de 2022

LA TUMBA DE AGAMENÓN (EL TESORO DE ATREO).




La palabra griega "tholos" se refiere a los templos de planta circular, así como a las grandes sepulturas micénicas subterráneas y abovedadas.
El conocido como TESORO DE ATREO, tumba de Atreo, o tumba de Agamenón es un "tholos", una grandiosa tumba que se encuentra situada en la colina de Panagitsa, en las afueras de Micenas, y cuya construcción data de la Edad de Bronce, lo que equivaldría a 1250 años a.de C.





En los alrededores de la ciudadela de Micenas podemos reconocer en total nueve tholos, y cinco más repartidos por el resto de la Argólida.
El Tesoro de Atreo fue descubierto por el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann a finales del siglo XIX, si bien no  corresponde al rey Atreo, sino que probablemente fue construida para Agamenón, y durante su reinado.
Es la más grande de todas de las que se tienen conocimiento y sólo la piedra del dintel sobre la puerta pesa 120 toneladas, siendo sus dimensiones de 8,3 x 5,2 x 1,2 m3.




Su estructura monumental ofrece una espectacular visita, que destaca por su pertenencia al arte creto-micénico; la tumba en cuestión está precedida por un corredor o dromos, de 6 metros de ancho por 36 metros de largo, protegido por gruesos muros de sillares, cuya parte alta alcanza más de 10 metros de altura. Esta estancia termina con una puerta gigantesca, y a continuación nos encontramos con dos cámaras, en la que destaca el "tholos" o cúpula, si bien se trata de una falsa cúpula, ya que fue construida mediante la superposición de hileras concéntricas de sillares de piedra que se van estrechando a medida que aumenta la altura, de ahí que la presión que ejerce el peso de la bóveda se distribuya de forma vertical y no oblicua, como si de una verdadera bóveda se tratara.
Thomas Bruce Elgin, embajador británico por entonces ante el imperio otomano, sustrajo parte del dintel de entrada de este monumento, tal y como hizo con diferentes esculturas del templo ateniense del Partenón y que podemos ver y apreciar en el Museo Británico, formando parte de su colección permanente.






El "tholos" tiene unas dimensiones extraordinarias con más de 14 metros de altura, siendo su diámetro prácticamente el mismo; por lo que respecta a su alzado es casi cónico lo que permite que los empujes hacia los muros laterales sean más fáciles. Se da por seguro que estaba adornada por piezas realizadas a base de oro, plata y bronce, a tenor de unos orificios que se observan en los muros, y cuya función es desconocida.
Al estar excavada en la ladera de una colina, la sala fue construida cavando verticalmente en la misma, y su estabilidad la proporcionan los materiales que cubren la cúpula que está completamente enterrada. Los diferentes niveles de sillería se situaron en anillos, de tal forma que cada nivel sucesivo se proyectara en voladizo un poco más hacia el interior, hasta que sólo quedó una pequeña abertura en lo que es la parte superior.





Por último, nos encontramos con una tercera cámara de pequeño tamaño, que se abre a la derecha de la entrada, excavada en la roca y que es donde estaría situada la cámara sepulcral del Rey Agamenón.
Es de significar que este tipo de construcciones tiene una doble función político-religiosa, toda vez que sirvió para guardar el tesoro de la ciudad de Micenas y además sirvió de enterramiento para el rey Agamenón.



El hecho cierto es que sólo los romanos, trece siglos después, consiguieron con su ingeniería arquitectónica superar las construcciones abovedadas sin soporte intermedio. 





Fuentes:
https://www.guiadegrecia.com
https://www.auladehistoria.org
Wikipedia.