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domingo, 6 de noviembre de 2022

ANDRÓMEDA.- LA LUCHA VITAL CONTRA LAS CADENAS QUE NOS ATAN.




Mayormente cuando hacemos referencia a ANDRÓMEDA nos viene a la mente la más que conocida constelación que contiene una galaxia con el mismo nombre, si bien su denominación técnica es Messier 31, NGC 224 o Galaxia Espiral M31; nos encontramos, pues, ante una gigantesco espiral siendo su diámetro superior a los doscientos veinte mil años luz y en ella se encuentran un billón de estrellas.





Pero mucho antes de que la astronomía optara por denominar como ANDRÓMEDA  a esta constelación una historia mitológica nos cuenta la "historia" en la que ANDRÓMEDA se convirtió en protagonista de unos hechos que tanto nos gustan los que amamos la MITOLOGÍA y las hazañas, tiranías, aventuras de sus dioses, reyes, semidioses, ninfas e incluso mortales, y que han llegado hasta nuestros días, incluso siendo protagonistas de películas o libros que arrasan entre el publico.





En la mitología griega, ANDRÓMEDA puede traducirse por "gobernante de los hombres", siendo hija de los reyes de Etiopía, Cefeo y Casiopea, también fue la esposa de Perseo con el que tuvo siete hijos.

Tanto Casiopea como su hija Andrómeda enojaron a Poseidón, pues se consideraban superiores en belleza a las Nereidas, a las que protegía éste último. La furia de Poseidón tendría como consecuencia el inundar toda la tierra y enviar a un monstruo marino, conocido como el Ceto, que acabaría con toda la humanidad y el resto de vida. El padre de Andrómeda sólo tenía una solución para evitar este desastre, después de consultar el oráculo de Delfos: entregar a su hija ANDRÓMEDA al monstruo; y para ello la joven fue atada desnuda y engalanada con joyas a una roca como sacrificio.

Edward Poynter

                                                

Más en la mitología, como en la vida real, la fortuna juega un papel determinante, pues la joven Andrómeda fue descubierta por el joven Perseo, quien provisto de unas sandalias aladas, regalo de las Hespérides, y se enamoró de ella.


Juan de Frías y Escalante



De esta forma Perseo decidió convencer a los padres de Andrómeda de que les concediera la mano de su hija y él terminaría con el monstruo, y así sucedió, quedando convertido el monstruo en un coral. Más todo no resultó tan sencillo pues Casiopea ya había concedido, con anterioridad, la mano de su hija al príncipe Fineo, al que también se enfrentó, sirviéndose de la cabeza de Medusa y pudo unirse a su amada Andrómeda.

Rubens



Ambos habitaron la isla de Séfiros y después Tirinto (Argos); de este matrimonio nacieron siete hijos, una niña Gorgófone y seis niños, Perses, Alceo, Méstor, Heleo, Electrión y Esténelo. 

A la muerte de Andrómeda, la diosa Atenea la situó entre las constelaciones del cielo norte, cerca de su marido, Perseo y de su madre, Casiopea.


Gustave Doré



Este mito de Andrómeda ha sido representado en las más diferentes artes plásticas, desde la pintura, la literatura, el teatro e incluso la música.

Las diferentes representaciones de Andrómeda en pintura nos la muestran inicialmente vestida, si bien fue durante el Renacimiento cuando su cuerpo fue mostrado desnuda y encadenada, tal y como nos cuenta la mitología, también en algunas obras aparece también la figura de su enamorado Perseo, en el momento en que es rescatada por éste.

Piero di Cosimo


Mengs


Tiziano



Desde Tiziano, pasando por Paolo Veronese, Rubens, François Boucher, Gustave Moreau y Edward Burne-Jones nos han mostrado la extraordinaria belleza de la joven encadenada esperando su terrible destino, otros artistas han hecho especial incidencia en remarcar el terror en su rostro, mostrarnos la debilidad de la joven frente a un destino ineludible, tal es el caso de Rembrandt, Chassérieau, Delacroix, Gustave Doré y Frederic Leighton.


Rembrant



Andrómeda, como muchos otros seres mitológicos, fue un tema recurrente en los más diferentes artistas, principalmente durante el Renacimiento y el Barroco.

Carracci



Edward Burne-Jones


Pierre Etienne Monnot


La mitología nos habla de historias del todo atemporales y cada mito nos transmite un mensaje, una experiencia determinada, relacionada con el sufrimiento o el placer, en gran medida ejemplarizante y que se repite desde el principio de los tiempos. En gran medida puede considerarse una especie de psicoanálisis de la Antigüedad; y nada más cierto que el hecho de que Sigmund Freud, conocedor de la mitología griega, denominara diversas sintomatologías psíquicas con nomenclatura mitológica.

También podemos afirmar que la mitología nos adentra en las siempre eternas preguntas o incógnitas de la humanidad, a lo largo de los siglos, sobre la muerte, la moral, la curiosidad ante tantas situaciones que nos rodean y con las que convivimos continuamente.

El mito es del todo maleable, lo que ha hecho posible su inmortalidad.



"Tras dejar atrás innumerables pueblos,

divisa las comarcas de los etíopes

y los campos cefeos. Allí el injusto Amón

había ordenado a Andrómeda,

que no lo merecía, pagar el castigo que debía

su madre por su lengua"

OVIDIO, Metamorfosis, IV,665





Fuentes:
Wikipedia.
En la estela del mito. Mireia Rosich.
El libro de la mitología clásica. Ángel Erro.



sábado, 22 de octubre de 2022

GILGAMESH.- LA MÁS ANTIGUA EPOPEYA SOBRE LA INMORTALIDAD.




El mito de GILGAMESH es el más extraordinario legado de la literatura sumeria, y la excelencia de una civilización, cuya cuna estuvo en la ciudad de SUMMER, enclavada a orillas de los ríos Éufrates y Tigris, y a la que debemos los más destacados logros de toda la historia de la humanidad, fundamentalmente de carácter científico.

Fue, precisamente, hacia el año 3200-2900 a.C. cuando en la ciudad sumeria de Uruk surgió el primer urbanismo, así como las evidencias de lo que puede considerarse como "escritura" de nuestra historia.





Esta ciudad de Uruk fue gobernada hace nada menos que cinco mil años por GILGAMESH, cuya vida y actos fueron recogidos en la primera epopeya de la historia, un relato sobre la búsqueda de la inmortalidad; de este excepcional texto se han conservado cinco historias, redactadas en la lengua original; posteriormente, los acadios unificaron esos relatos en una única epopeya escrita en su lengua y cuya conservación ha sido posible gracias a una tablillas encontradas en la biblioteca de Assurbanipal en Nínive.

Este curiosas y particulares historias del rey sumerio Gilgamesh son la demostración de la total influencia de la literatura sumeria en los pueblos antiguos; curiosamente, el diluvio es un tema central en este relato que también podemos encontrar en el Génesis judío, así como en el mito griego de Deucalión y Pirra.




La epopeya de Gilgamesh que se adelanta en 1500 años a la escritura de Homero, viene a corroborar el hecho de que es la obra más antigua de la literatura mundial épica.




El tema primario de este texto no es otro que la búsqueda del significado de la vida (algo que hoy en día sigue estando presente en muchas obras artísticas de todo tipo) y para ello el personaje de Gilgamesh se nos ofrece como ejemplo del primer rey-héroe que abandona su reino tras la muerte de su mejor amigo, Enkidu, para encontrar el místico Utnapishtim y conseguir la vida eterna; el gran temor de Gilgamesh a lo que es la muerte esconde un miedo visceral a la falta de sentido y si bien no consigue esa inmortalidad soñada, la búsqueda de la misma es la que da sentido a su vida.




El escriba Sin-lequi-innini no fue el creador de la obra, si bien fue quien le dio forma definitiva, y organizó el poema en once cantos o tablillas. El rey-héroe Gilgamesh convertido en mito aparece "dibujado" como un ser de 5,60 metros de altura, compuesto en sus dos terceras partes de esencia divina, toda vez que era hijo de Lugalbanda -a la sazón rey y sacerdote- y de la diosa Ninsun, por lo que era un semidios, siendo portador de una fuerza sobrehumana. Es así que Gilgamesh es considerado el quinto rey histórico de Uruk reinando en el siglo 26 a.C.




La Epopeya de Gilgamesh es, en puridad, una recopilación de cuentos o relatos, de los que no cabe la menor duda de que muchos de ellos fueron trasmitidos originariamente de forma oral.

De los episodios narrados en las seis primeras del total de las once tablillas, la principal premisa de su forma de actuación es la búsqueda de la gloria  y en las cinco restantes, entre lo que es la soledad y el temor a la muerte, su temática se centra en la búsqueda de la inmortalidad. Una añadida duodécima tablilla nos remite al Más Alla, en la que Gilgamesh puede observar qué mundo es el que le espera tras su muerte.




En La Epopeya de Gilgamesh nos encontramos ante una lección, pues siendo Gilgamesh un rey orgulloso y prepotente, los dioses deciden escarmentarle y le envían al salvaje Enkidu a fin de que lo humille; ambos se enfrentan en una feroz batalla y Enkidu es superado lo que no impide que entre ambos surja una fuerte amistad y se decidan por emprender aventuras juntos.

En su camino matan al demonio del Bosque de Cedros, Humbaba, y este hecho llama la atención de Inanna, más conocida con su nombre acadio/babilónico -Ishtar- la cual intenta seducir a Gilgamesh, no obstante lo cual éste la rechaza; su furia la hace que envíe a su cuñado, el Toro del Cielo, a la tierra con la finalidad de que mate a Gilgamesh, más en ayuda de éste último acude su amigo Enkidu,  y mata al toro; ello conlleva una ofensa a los dioses y es condenado a muerte.




Con la muerte de su amigo, Gilgamesh no sólo cae en un profundo dolor, sino que sucumbe a su propia mortalidad y viene a cuestionarse el valor de la vida y de todos aquellos logros a los que hacemos frente hasta la muerte. Es así que Gilgamesh inicia una búsqueda del significado de la vida, atravesando montañas y océanos, hasta que al final se encuentra con Utnapishtim, el cual le da dos oportunidades de inmortalidad, si bien en ambas fracasa; en primer lugar, le resulta imposible permanecer despierto seis días y seis noches consecutivas, y en segundo lugar, no protege a una planta mágica, pues una serpiente se la arrebata mientras duerme. Al no haber podido conseguir la inmortalidad, el barquero Urshanabi le retorna a su casa, y es entonces cuando escribe su historia.




Esta sencilla, pero a la vez interesante historia, nos enseña el hecho cierto que no hay nada más difícil que encontrarle sentido a la vida y que para ello es del todo necesario acercarse a la muerte, al dolor, sentir el miedo, la angustia y reconocerse en la propia humildad; en definitiva, es la historia eterna del ser humano pues la importancia que le damos a las metas que nos forjamos en nuestras diferentes vidas es una falacia, la importancia es todo cuanto aprendemos a lo largo de las experiencias que superamos y las que no en el camino decidido a emprender.








FUENTES:
https://www.worldhistory.org
https://www.historia-nationalgeographic.com.es
Wikipedia.


miércoles, 24 de marzo de 2021

EL MITO DE EROS Y PSIQUE.- LA ATEMPORALIDAD DE LAS EMOCIONES.

                    



La mitología como forma de creencias ha servido durante siglos para perpetuar una visión de nuestro mundo, en base a lo que son las emociones y sentimientos. Todas y cada una de estas historias nos transmiten un mensaje conforme a las situaciones vividas por unos personajes que experimentan pasiones y todo tipo de excesos, por los que se ven recompensados y también, castigados.

Es un hecho que acercarnos a los grandes mitos de la mitología, viene a aportarnos luz sobre todo aquello que encierra el alma humana, su anhelo de felicidad y su sufrimiento.




La palabra "PSIGE" antes de los presocráticos -filósofos anteriores a Sócrates y su filosofía- significaba solamente mariposa. Posteriormente, el término "psigé" se utilizó como significado de "soplo", "aliento" (alma). Los griegos participaban de la creencia de que cuando un ser humano fallecía y exhalaba su último aliento, éste abandonaba el cuerpo volando en forma de mariposa.


                                        Eros y Psique (Antonio Cánova)


En este sentido, el conocido como el MITO DE EROS Y PSIQUE,  ha llegado hasta nuestros días gracias al libro IV de Las Metamorfosis o El asno de Apuleyo; en esta obra Apuleyo nos muestra tres tópicos que se repiten en la que es la historia de Eros y Psique: la existencia de una prohibición, la curiosidad que origina y la desgracia por no acatar el precepto.

Apuleyo nos refiere la historia a través de la narración de una anciana de Tesalia, en la que una joven fue separada de su madre el día en que iba a contraer matrimonio por unos ladrones que querían conseguir un rescate, de ahí que el personaje de Psique aparezca vestida de novia. Su interpretación nos acerca a la evidente serie de dificultades que se deben de sortear cuando se desea la unión con la persona amada.

                                                    François Gérard

En definitiva, este mito viene a narrarnos la lucha por el amor entre Eros y la princesa Psique (en la mitología, Eros representa el poder sobrecogedor del amor, que por su fuerza, también puede destruir).

Cuenta esta historia que hace muchísimos años existió un rey y una reina padres de tres hijas, siendo la menor de ellas, Psique, la más hermosa, tanto que era comparada con la diosa Afrodita; esta situación provocó celos por parte de la diosa que ordenó a su hijo Eros hacer todo lo posible para que Psique se enamorara del humano más horrible de la tierra.


                                                    François Boucher

El hecho cierto es que el ser tan hermosa no había servido a Psique para nada, pues los hombres en lugar de acercarse a ella, se sentían incómodos ante su belleza y ninguno se atrevía a pedir su mano. Ante esta situación los padres de Psique se dirigieron al Oráculo de Apolo, a fin de que les indicase cual sería el destino de su hija, y éste les manifestó que acabaría casándose en la cumbre de una montaña con un no mortal, un ser monstruoso. 


                                                Giuseppe María Crispi

El rey ordenó llevar a cabo todos los preparativos de la boda e incluso se confeccionó un traje de novia para la pobre Psique, a la que abandonaron en la cima de una gran roca. Más el viento del oeste, el Céfiro, la encontró y la llevó consigo hasta un valle lleno de hermosas flores. Una vez se decidió a caminar llegó hasta un magnífico palacio, entró en él y se acostó en la alcoba, donde recibió la visita de un desconocido, el mismísimo Eros, al que no podía ver, pues solo podía escuchar su dulce voz en la oscuridad de la noche.


                                                Hugh Douglas Hamilton

Pasó el tiempo y Psique se sentía cada día más sola, e imploraba a su desconocido esposo que la dejara ver a su familia, y ante la insistencia de aquella así lo hizo y pidió a Céfiro que llevara a las hermanas ante su presencia. Así ocurrió y las hermanas, al contemplar la suerte de Psique, por poseer tanta riqueza, amén de belleza, estallaron en celos y envidia contra ésta.

De regreso a su hogar, las hermanas empezaron a sembrar las dudas en Psique, aludiendo al hecho de que su marido nunca mostraba su rostro pues era un monstruo, con el que debía acabar, si no quería ser devorada por éste.


                                        Louis Jean François Lagrenée

Es así como siguiendo el consejo de sus hermanas, Psique esperó a que su esposo estuviera durmiendo, más antes de actuar, encendió una lámpara y vio su rostro, descubriendo al ser más hermoso que había visto jamás. Eros se despertó y consciente de la desobediencia de Psique, desplegó su alas y se marchó. En su desesperación Psique se arrojó al río, más Eros, sabiendo que estaba embarazada la rescató acercándola a la orilla.

La desesperación de Psique por recuperar a su amor, la llevó al templo de Afrodita, quien le encargó duras misiones, después de rasgar sus vestiduras. Gracias a la ayuda de diferentes dioses, enternecidos por su desgracia, Psique consigue superar todas las pruebas impuestas por Afrodita, si bien aún le impone un nuevo castigo, el de internarse en el mundo subterráneo en busca de Perséfone, y rogarle le ofreciera a Afrodita un poco de su belleza, que guardó cuidadosamente en una pequeña caja.


                                                        Waterhouse

Terminada esta última misión Psique sintió el impulso de abrir la caja y descubrió su contenido: un sueño que la dejó al borde de la muerte.

Entretanto, Eros continua la búsqueda de Psique y ruega a Zeus que la haga inmortal para de esta manera poder vivir con él en los cielos. Zeus se compadece de los jóvenes y accede a su petición, a la vez que convoca la asamblea de inmortales para comunicar el matrimonio de Eros y Psique: el matrimonio o unión del alma inmortal o Psique con el amor o Eros fue a partir de dicho momento del todo indisoluble. De este amor nació una hija, llamada Voluptas (Voluptuosidad), para los romanos, o Hedoné  (Placer) para los griegos.


                                            William Adolphe Bouguerau

La simbología de este mito viene a recurrir al hecho de que solo salvando determinadas pruebas  no se consigue lo que se desea -que puede ser del todo banal- sino que se alcanza la plenitud, a partir de lo que es la propia individualidad.

                                                        Antonio Cánova

Este mito ha influido en diferentes interpretaciones dentro del mundo del arte, de la que quizá la más hermosa, desde mi punto de vista, sea la escultura de Antonio Cánova, Psique reanimada por el  beso de amor, datada en 1787; no obstante, el mundo de la pintura también nos ha legado testimonios maravillosos de este mito, tal y como habéis podido observar en las imágenes que os he ido insertando.

                    Salón de los Mosaicos del Alcázar de los Reyes Cristianos

Disfrutad, por tanto, del placer, del amor, y sobre todo, del camino que debemos seguir hasta conseguirlos....

 "La mitología, de alguna manera, es simplemente, la forma
más antigua de la historia y la biografía. Lejos de ser falso o
fabuloso, contiene verdades imperecederas y esenciales, en 
las que queda omitido el tú y el yo, el aquí o el allá,
el ahora o el entonces"
(HENRY DAVID THOREAU)

Fuentes:
El libro de la mitología clásica. Ángel Erro.
Eso no estaba en mi libro de Mitología griega. Alicia García-Herrera.
https://letraurbana.com


lunes, 23 de noviembre de 2020

EL MITO DEL "ALMA GEMELA".


¿Quién no ha escuchado hablar a alguien sobre su pareja y hacerlo en el sentido de decir que es su "ALMA GEMELA"? 

Es del todo seguro que te habrás preguntado en más de una ocasión quién es o podría ser tu "alma gemela", si es que aún no la has encontrado o sueñas con que exista una persona destinada para ti.

Pues bien, la popularmente conocida como "media naranja" también hace alusión a la existencia de una pareja ideal, o lo que podría igualmente definirse como ese "otro que nos complementa".

El Banquete, de Platón, por Anselm Feuerbach

El mito de las ALMAS GEMELAS nos lleva al filósofo griego Platón, quien en su obra EL BANQUETE, nos muestra a un grupo de amigos, entre los que se encontraba el también filósofo Sócrates, reunidos en un banquete.

Platón

El tema de la conversación lleva a los comensales a preguntarse y dar su respectiva opinión sobre lo que es y significa el "amor"; es así como todos y cada uno de ellos participan en el debate, alcanzado un nivel de discurso filosófico.

Entre los participantes en este singular encuentro podemos disfrutar de las palabras del joven Fedro, al hombre maduro Pausanias, al médico Eriximaco, al mismísimo Aristófanes, quien con cierta comicidad su mensaje encierra una gran profundidad; por supuesto, no podía faltar el alma del poeta, Agatón (el anfitrión de El Banquete).


La idea principal es qué se concibe como AMOR, un deseo que tiene la naturaleza mortal a fin de perpetuarse a través de las generaciones, en los recuerdos e incluso en el espíritu. Es así que se plantea también el amor sexual a modo de impulso que nos acerca a recuperar nuestra naturaleza dual originaria, mas solo el amor entre hombre y mujer es el que puede perpetuarnos, no descartando el amor homosexual considerado como tal.

Con independencia de este tema principal, en EL BANQUETE también se contempla, una idea secundaria, que es la de LA BELLEZA,-para los griegos la belleza siempre venía unidad a la bondad-, pues siempre se la asociaba a lo que se consideraba adecuado, conveniente o correcto, por ende, bueno.

Venus, diosa del amor y la belleza
(Afrodita para los griegos)


Retomando el tema del "alma gemela", uno de los momentos más fascinantes del texto, es precisamente cuando le toca el turno a Aristófanes y el sentido que da a su existencia.

Aristófanes

Al principio de los tiempos, la raza de los seres humanos no era tal y como la conocemos hoy en día, sino que no existían dos sexos, sino tres: hombre, mujer y la unión de ambos (el mito del andrógino) -hombre (andros) y mujer (gynos), el ser casi perfecto, se basta a sí mismo, es fecundo y se da luz a sí mismo; muchas mitologías contemplan esta idea de que el primer hombre era andrógino, de la misma forma que lo será el último de los seres humanos.


Esta criatura andrógina era redonda, tenía cuatro manos, cuatro pies y una cabeza con dos rostros exactamente iguales, mirando cada uno hacia una dirección; este particular ser podía, igualmente, andar, más también rodar, para lo que se servía de sus brazos y piernas; el hecho de tener la morfología redonda partía de la base de que sus padres eran redondos: el hombre era hijo del Sol, la mujer de la Tierra, y la unión de ambos, un hijo de la Luna. Su fuerza era inmensa, al igual que su poder.


En su afán de alcanzar el Olimpo de los dioses desafiaron al Gran Dios Zeus, quien en lugar de aniquilarlos, prefirió partirlos en dos, por la mitad y de esta forma andarían sobre dos piernas... Es así como hizo realidad su plan y fue cortándolos uno a uno, y con la ayuda de Apolo, -que giraba sus cabezas para que pudieran ver su parte amputada-, les inculcaba una lección de lo que consideraba humildad...Nunca se debe de desafiar a un dios.

Llegado este punto, las criaturas nacidas de esta amputación comenzaron a morir, al ser incapaces de asimilar su nueva forma; fue entonces cuando Zeus sintió cierta compasión por ellos e ideó situar a cada nueva criatura con su parte reproductora de frente, a fin de que pudieran perpetuarse, hombre y mujer en el acto sexual. 


Con el paso de los siglos, las criaturas llegarían a olvidar su origen, se amarían, se reproducirían por medio de un acto sexual, más siempre mantendrían vivo un deseo (olvidado), algo que no podían describir, pero sí sentir: esa nostalgia de la unión perfecta, la que tuvieron al principio de los tiempos.

Este mito, recordemos que la mitología es una forma de acercarnos a historias o fábulas que nos transmiten mensajes de generación en generación, nos habla de la necesidad que todos tenemos de sentirnos plenos, de ser felices. 


No debe entenderse el hecho, como se viene a calificar al "alma gemela" a la persona que viene a darnos aquello de lo que carecemos o que deseamos, sino que cuando nos hallamos en presencia de ese "alma gemela" es cuando nos vemos a nosotros mismos, con nuestros defectos y nuestras virtudes y al aceptarnos tal y como somos, alcanzamos la plenitud, entiéndase, la felicidad.


Maravillosa mitología, bellísimas narraciones de los grandes filósofos griegos.... disfrútalas.

Blog incorporado al 
Directorio Hispano de las Artes

Fuentes:
https://www.monografias.com
https://somostodosum.com
https://escuelapedia.com