martes, 10 de noviembre de 2026

FRANCISCO DE GOYA- "LAS PINTURAS NEGRAS" - Perro semihundido -

"Tras la sombra de un día nos espera
el fluir, el terror, la noche, el hielo
sin orillas del alma. Tras el velo
delgado del vivir la muerte entera..."

-Tras la sombre de un día-
En lo oscuro (Leopoldo Panero)


Francisco de Goya (1746-1828), el gran visionario, moderno, liberal y totalmente contrario al convencionalismo imperante de su época, nos ofrece a través de su obra una extraordinaria visión que abarca desde el rococó hasta las obras "negras". Fue un genio del retrato, de la decoración, de tapices, grabador excepcional, su trabajo abarca desde la luz más vibrante hasta la más absoluta oscuridad.
No vamos hacer biografía ni descubrir hechos inéditos de su vida, nos dedicaremos a una parte de su obra pictórica, la última de su etapa vital, las llamadas "pinturas negras", y en una de ellas, especialmente, "El perro"



Prácticamente ningún pintor con anterioridad a Goya había tratado sobre temáticas oscuras o violentas de la forma en la que él lo llevó a cabo; según ciertas fuentes los motivos de su trabajo pudieron ser varios, como su saturnismo -intoxicación por plomo que le precipitó su sordera y le agrió el carácter-, así como las circunstancias políticas y sociales de la Revolución Francesa y su relación con nuestro país.
Francisco de Goya adquirió la villa la "Quinta del Sordo" en 1818 y en ella pasó sus últimos años, hasta su muerte en 1824. Una residencia campestre a orillas del río Manzanares, Madrid, y que fue el escenario de una de las expresiones artísticas más brillantes del siglo XIX.
Lo de "Quinta del Sordo" no se refería a Goya, sino a su anterior propietario, Pedro Marcelino Blanco, que al igual que Goya también padeció dicha afección.
Fue en sus paredes en las que Goya realizó, entre 1818 y 1923 , una serie de catorce obras murales con la técnica del óleo "a seco".
Estas pinturas son sobradamente reconocidas como Pinturas negras, y su denominación obedece a que así se refirió a ellas el crítico de arte Juan de la Encina, en 1928.


En la actualidad podemos disfrutar de estas pinturas en el Museo Nacional del Prado (Madrid), y su visionado provoca en el espectador tanto horror como fascinación. Forman un total conjunto de catorce piezas conocidas con los títulos de Las parcas, El aquelarre, Saturno devorando a un hijo o Perro semihundido.
Este excepcional conjunto de obras murales son todo un enigma cuya interpretación jamás llegó Goya a desvelar, si bien se desprende de las mismas una significativa modernidad, y sin lugar a duda constituyeron el broche final de la más que prolífica vida artística de FRANCISCO DE GOYA Y LUCIENTES.




"Nadie se conoce. El mundo es una farsa, caras, voces,
disfraces; todo es mentira".
- Goya -

Quizá la obras más emblemática de todo este conjunto sea la del Perro semihundido, la última de la serie y quizá la más compleja en cuanto a su interpretación.
Lo primero que destaca de esta obra es su verticalidad, y en ella se nos muestra la cabeza de un perro de perfil, que emerge desde un plano inclinado, destacando la tonalidad más clara del fondo. El hecho de que solo se vea la cara -de un lado- de un perro que mira hacia arriba y a la vez a ningún lugar determinado, puede llegar a plantear en el espectador cierta empatía, pues se pregunta si el perro en cuestión trata de escapar de esa situación que le impide la movilidad y escapar de su prisión, en definitiva, anhela libertad.
Una maravillosa composición en la que Francisco de Goya, con una cantidad mínima de elementos, consigue dar forma dramática a un hecho tan sencillo, o no, como el que contemplamos. Sin lugar a dudas, es el reflejo de la soledad, de la resignación, en definitiva, Goya se nos dibuja por dentro, sus miedos y su alma desnuda.
La complejidad tanto de "Perro semihundido" como del resto de las Pinturas negras nos pone de manifiesto el difícil momento vital por el que pasaba Francisco de Goya.





Cuando en el año 1874 el por entonces nuevo propietario de la "Quinta del Sordo", el barón d´Erlanger ordenó que las pinturas se extrajeran de los muros con la finalidad de ser exhibidas en la Exposición Universal de París de 1878, no pudo evitarse parte de pérdida de materia pictórica, a consecuencia del paso del tiempo y del cambio del formato, para su nueva ubicación.
En el caso concreto de "Perro semihundido" la restauración borró dos pequeños pájaros que surcaban el cielo hacia la mitad superior de la composición, así como una montaña que se elevaba casi hasta la altura de las indicadas aves. Evidentemente, este cambio en la composición inicial de la obra de Goya, modifica el significado que éste último quiso imprimir a su trabajo, pues el perro, inicialmente, en su ubicación en la "Quinta del Sordo" miraba directamente a los dos pájaros.




En cualquiera de los casos la historia de estas curiosas y emblemáticas últimas obras del maestro Goya constituyen una muestra de la grandeza de la historia del arte español y su interpretación aún es un enigma para muchos interesados en la materia. 
Su obra es toda una declaración de intenciones que se enfrenta con todo lo que de tendencia estaba considerado habitual para su época, hablándonos claramente sobre la violencia de la naturaleza humana, en toda esa gama de catorce pinturas, en las que el hombre, el "ser humano" se nos muestra  capaz de cualquier acto, poniendo de manifiesto sus más oscuros miedos y sus monstruos internos.



"Y qué decir de nuestra madre España,
este país de todos los demonios
en donde el mal gobierno, la pobreza
no son, sin más, pobreza y mal gobierno
sino un estado místico del hombre,
la absolución final de nuestra historia..."

 -Apología y petición-
(Jaime Gil de Biedma)


Fuentes:
MUY ARTE. Edición coleccionista
Las "Pinturas negras" doscientos años después.
- Miriam Cera Brea -
Historiadora del Arte
(Universidad Autónoma de Madrid)


lunes, 2 de noviembre de 2026

LAS "LOLITAS" DE BALTHUS



"Y como si yo hubiera sido, en un cuento de hadas,
la nodriza de una princesita, reconocí el pequeño lunar
   en su flanco"    
     - Vladimir Nabokov-   
  
El concepto de "LOLITA" en la literatura y en la pintura no tendría sentido sin la aportación de Vladimir Nabokov y de Balthasar Klossowski de Rola, Balthus.
La novela del escritor ruso nacionalizado norteamericano  publicada en París en 1955 está considerada como uno de los clásicos más provocativos de la literatura moderna.

"Lolita" (Stanley Kubrick)

En "Lolita" nos encontramos con el amor pasional, prohibido de Humbert Humbert que se inicia cuando éste tiene treinta y siete años hacia una joven Lolita, de tan solo doce años de edad. Una vivencia ocurrida durante su infancia provoca en Humbert una especial atracción hacia las niñas, no por su inocencia, sino por lo que diabólico encuentra en ellas, mezcla de candidez soñadora y a la vez vulgaridad.
Esta singular atracción que nos relata la "Lolita" de Nabokov es la que podemos encontrar en gran parte de la obra pictórica de Balthus, poblada de adolescentes, las niñas son las auténticas protagonistas de las historias que narran sus lienzos.

"Las niñas para mí son sencillamente ángeles y en tal sentido su
inocente pundonor propio de la infancia.
Lo morboso se encuentra al otro lado"
- Balthus-




Balthus nació en el seno de una familia de la élite cultural francesa de principios del siglo XX, y es el ambiente burgués y su pasado aristocrático el que hizo a Balthus considerar la baza del escándalo como una de sus mejores formas de atraer la atención. Y es así que el artista utilizó de forma explícita el aspecto sexual en lo que es su obra, la que incluso a día de hoy se considera escandalosa.
Son más que frecuentes las escenas de "Lolitas" en posturas realmente inquietantes, posturas eróticas, más es el artista el que manifiesta que se trata de personajes inocentes y que es el espectador el que perjudica y ensucia su inocencia.





La formación de Balthus fue del todo autodidacta, manteniéndose alejado de las diferentes vanguardias artísticas, tomando como referentes pintores pintores clásicos de cuyas obras disfrutaba en el Museo del Louvre: Masaccio, Rafael, Poussin o Ingres.
En sus interiores burgueses somos espectadores de una ambigüedad que nos impulsa a pensar en emociones escondidas, en tanto sus pinturas destilan una atmósfera surrealista, un tanto misteriosa, por indescifrable. Nos encontramos con ambientes oníricos, en los que los silencios, los secretos, acercan nuestra mente hacia escenarios terribles y especialmente perversos.




Balthus fue siempre consciente de lo que su obra podría parecer pornógrafica, no tanto por lo que mostraba, sino por lo que llevaba a sugerir.
Es el suyo un más que personal lenguaje pictórico, de formas contundentes, y el que abunda la combinación de los procedimientos de los viejos maestros con ciertos aspectos del surrealismo.
Uno de sus principales compradores fue Pablo Picasso, y llegó a hacer colaboraciones con sus amigos Artaud, Camus, e incluso, Miró.

LA PROHIBICIÓN

".....
Mas ama y ódiame también.
Así ambos extremos la función de ninguno cumplirán.
Ámame para que pueda morir del modo placentero.
Ódiame, porque tu amor es excesivo para mí..."

Canciones y sonetos 
(John Donne)

          




Fuentes: 
Museo Thyssen Bornemisza
(CC) Miguel Calvo Santos, 27-6-2016
Wikipedia.           
                         

lunes, 26 de octubre de 2026

LUCIFER -EL PORTADOR DE LA LUZ-

"Podemos alimentar la esperanza de destronar
 al Rey del cielo, cuando el destino de eterna duración,
 ceda su puesto al inconstante Acaso,
 y cuando el Caos dirima la contienda"

John Milton
El Paraíso Perdido

"El ángel caído"
-Alexandre Cabanel-

En esta historia que quiero os resulte lo más amena posible trataré de hacer una semblanza del que fuera conocido como "el portador de la luz", significado del nombre de LUCIFER.
Y para ello nada más acertado que saber quién fue Lucifer.
La palabra Lucifer significa el portador de la luz, una deliciosa manera de hacer referencia a un lucero, en concreto, al lucero del alba, el planeta Venus.
En la mitología griega, Venus tuvo asignado un dios, al que se conoció como Eosphoros, Heosphoros o Fósforo, en tanto en la mitología romana se le conoció como Lucifer. 
La figura de Lucifer ha sido desde los albores de la humanidad un personaje polémico, pues  su existencia estaba considerada como la más alta creación de Dios, un ángel querubín de extraordinaria belleza. Por su condición de querubín poseía dos alas, y estaba encargado de ser el guardián de las estrellas y la luz.
Más justamente por su condición de superioridad sobre los demás, su espíritu se volvió soberbio y orgulloso, queriendo igualarse a quien fuera su creador: Dios.
Sus intenciones le llevaron a crear un ejército de ángeles, provocando una gran rebelión, con la finalidad de destronar a Dios, más éste junto con el Arcángel San Miguel lo vencieron, arrebatándole todos sus atributos y fue condenado al más profundo de los abismos.
El hecho cierto y la lección que podemos extraer de esta historia/leyenda es que Lucifer nos aporta unas más que importantes nociones sobre la naturaleza humana, el libre albedrío y a lo que lleva la ambición desmedida. Asimismo, nos hace reflexionar sobre cuánto de lucha interior entre el bien y el mal existe en el ser humano y la también cuestión de rebelarnos contra las normas establecidas, siempre con la sana intención de buscar lo que venimos a llamar verdad en nuestras vidas.

Izquierda Estatua Lucifer, Catedral Saint Paul en Lieja (Bélgica)
Derecha, El ángel caído, Parque del Retiro, Madrid (España)

La figura de LUCIFER ha servido de inspiración para muchos artistas plásticos, el mundo del arte nos aporta valiosas obras, pinturas y esculturas, fundamentalmente, en las que Lucifer aparece no ya sólo como personaje secundario, sino como absoluto protagonista de la escena que el artista nos ofrece.
Hoy os traigo a este espacio un LUCIFER muy particular, un Lucifer que pese a ser "portador de la luz" su visión nos perturba y nos causa incertidumbre e incluso, cierto pavor.
Este es el caso de una pintura de LUCIFER cuyo autor es el artista alemán FRANZ VON STUCK emblemático pintor de la llamada "Secesión de Munich", un movimiento surgido a principios de 1892, cuando 96 ex miembros de la Asociación de Artistas de Munich crearon la nueva "Asociación de Artistas Visuales de Munich", que pronto cambió su denominación a la "Secesión de Munich".


FRAN VON STUCK es un claro exponente de lo que se conoce como Art Nouveau y simbolismo alemán, siendo su obra de variada temática, si bien se especializó en la representación de la figura humana - también en las formas híbridas - tomando como referente la mitología.
Su obra puede calificarse con el adjetivo de "oscura", toda vez que como buen "simbolista", su lenguaje adquiere un especial significado a través de las formas.
Von Stuck centró su trabajo en hablarnos de la dualidad de la vida y la muerte, el dolor y el placer, plasmar la condición humana bajo diferentes formas.
LUCIFER, la pintura que representa al "ángel caído" pertenece al periodo denominado "monumental oscuro".


Nos encontramos ante una representación de Lucifer no como Satán con forma de criatura monstruosa, sino que sus rasgos resultan ciertamente llamativos, un hombre provisto de alas negras y unos curiosos ojos amarillos que deslumbran.
No obstante, la primera impresión es que el hombre-demonio resulta significativamente humano, encerrando el mensaje de que los seres humanos llevan la maldad en su interior, no les resulta necesaria una fuente o motivación externa. 


Es esta encarnación humana del MAL la que llama poderosamente la atención del espectador, destacando la postura reflexiva que nos recuerda a El pensador de Rodin. Sus ojos se clavan directamente en el espectador, si bien no transmiten ninguna emoción o sentimiento, son unos ojos fríos, con mirada helada, pero del todo humana.
El primer propietario de esta obra fue el rey Fernando de Bulgaria, en Múnich, en 1891, entrando a formar parte de la colección real. En 1930 la pintura es trasladada al Museo Nacional, pasando en 1945 a integrar la Galería Nacional de Arte, en Sofía (Bulgaria).

Para todos los que gustamos de la iconografía religiosa, un detalle que seguro que os gustará. A comienzos del siglo VI, el obispo y teólogo Pseudo Dionisio el Areopagita, en su obra titulada De coelesti hierarchia nos habla sobre la jerarquía celeste y sus funciones en el Reino de Dios.
Es así que divide a los ángeles en nueve órdenes y tres triadas; la primera, está compuesta de serafines, querubines y tronos; la segunda, de virtudes, dominaciones y potestades; la tercera de principados, arcángeles y ángeles.

Y por último, pues para mí supone un recuerdo entrañable el cuadro del ángel de la guarda que siendo una niña tenía en mi habitación y del que hoy tengo una reproducción exacta. 

La existencia de los ángeles custodios es una verdad de fe


"Despierta, levántate o cae para siempre"
- John Milton -




Fuentes:
Wikipedia.
(CC) Miguel Calvo Santos, 27-09-2016.




















miércoles, 21 de octubre de 2026

LA SIMBOLOGÍA EN EL MUNDO DEL ARTE . Parte I


"El lenguaje simbólico es un lenguaje en el que el mundo
exterior constituye un símbolo del mundo interior, un símbolo
que representa nuestra alma y nuestra mente"
- Eric Fromm -

Nuestra vida cotidiana, la que conocemos día a día, está conformada en base a una multitud de símbolos que no solo ignoramos, sino que incluso pasan desapercibidos ante nuestros sentidos. 
El término "símbolo", tal y como lo define la RAE, es un "Elemento u objeto material  que, por conversión o asociación, se considera representativo de una entidad, de una idea, de una cierta condición, etc."
Es así que ese término es igualmente empleado dentro de las más que diferentes expresiones artísticas, especialmente la visuales, y con ello hago especial mención de la pintura, la escultura, la ilustración, la fotografía...
Elementos que podríamos considerar de simple "adorno", interpretados correctamente, nos pueden ofrecer la clave de una pintura o la intención que cada autor de una obra pretende transmitirnos y sin cuyo conocimiento nos quedamos a medio camino de conocer qué estamos viendo y reconociendo.
Algunos símbolos han llegado hasta nuestros días, otros quedaron atrás en el tiempo, en función de su empleo en las diferentes sociedades que desde siglos atrás han ido sucediéndose, más es del todo acertado afirmar que si no se identifican los símbolos por desconocimiento, la contemplación de la obra artística queda reducida a la simple contemplación estética.
Como son tantos los símbolos que el arte utiliza para dar a conocer sus más preciados secretos, este artículo será el primero de una serie de tantos en lo que abordaré este delicioso paseo por esas "pequeñas señales" que son la clave de grandes misterios.

EL AGUA.
Considerada como uno de los elementos esenciales que la naturaleza nos ofrece, tiene muchas interpretaciones, en función de las diferentes culturas, si bien su empleo nos habla de fecundidad, purificación, la vida y la muerte, e incluso la eternidad.

La Fuente de la Gracia
- Jan Van Eyck -

Significativo es el hecho de que el curso de lo que es la vida humana ha estado vinculado con el correr de las aguas de los ríos y de los arroyos, e igualmente, hacemos del agua sinónimo de claridad y transparencia.
Otro aspecto destacable es que el agua puede hacernos concebir deseos mágicos e incluso conseguir un efecto rejuvenecedor; tanto es así que el agua ha sido empleado desde hace siglos en rituales iniciáticos mediante abluciones y aspersiones con la finalidad de purificar el alma. El agua hace el efecto de limpiar de culpa, como es el caso del agua bendita empleada en el cristianismo, generando un completo renacimiento.
Más también el agua es elemento utilizado como castigo divino, tal y como nos recuerda el Diluvio Universal.
En psicología el agua está asociada al consciente colectivo y el subconsciente a las aguas de las grandes profundidades marinas; en la alquimia , el agua figura representada con forma de triángulo invertido, señalando hacia dónde fluye.

LA BALANZA

La balanza está asociada en toda representación artística con la justicia y el equilibrio. 
Si nos retrotraemos al antiguo Egipto, Osiris pesaba el alma de los muertos con la finalidad de determinar su destino final. Esta tesis que relaciona la balanza con el destino del alma humana la podemos también encontrar en la Biblia y también en el islam.
El arte recurre al empleo de la balanza bajo la tesis de atributo de la justicia, e incluso, tenemos una curiosa representación en el zodiaco, con el signo de Libra.
Son numerosas las obras artísticas en la que la balanza se hace presente, relacionándola con el pesaje de monedas, y como símbolo de esa justicia que se dibuja con los ojos vendados y una espada.

Mujer sosteniendo una balanza
Johannes Vermeer

EL CIPRÉS

El ciprés fue considerado durante diferentes civilizaciones como símbolo de la longevidad, de ahí que se le denomine "árbol de la vida" y alude a la inmortalidad. Directamente relacionado con el mundo de los muertos, el ciprés se convirtió en símbolo de duelo, de ahí que sea el árbol que adorna los cementerios, por su hoja perenne y su resistencia a las inclemencias del tiempo.
Su olor nos trae reminiscencias de virtudes espirituales y pureza, siendo su madera muy apreciada en la construcción de templos y edificios sagrados.
La Biblia hace especial referencia a que el Arca de Noé fue construída con madera de ciprés, e igualmente, el templo de Salomón.
El ciprés aparece como elemento simbólico en muchas pinturas que el visitante puede admirar en los más variados museos, siendo Van Gogh, con su "La noche estrellada" uno de los exponentes de la importancia del ciprés como expresión de crecimiento o ascenso espiritual.
Mi pintura favorita en la que abundan los cipreses es obra de Arnold Böcklin, titulada "La isla de los muertos", y la más famosa de este pintor simbolista.


EL CÍRCULO (circunferencia)

El empleo de círculos y circunferencias en las obras de arte nos ofrece la posibilidad de diferentes y múltiples interpretaciones; guarda especial relación con la perfección y la unidad, si bien, el universo nos ofrece esta forma geométrica unida al sol, la eternidad, lo divino y sagrado y, especialmente, en composiciones en las que aparece la llamada rueda de la vida.
Al ser una expresión que se conoce desde las más antiguas culturas, su área se encuentra dentro de una circunferencia. Es frecuente verlo asociado con la unidad completa, considerado el movimiento circular como perfecto e inmutable, carece de comienzo y no tiene fin, su percepción nos ofrece una total inmutabilidad.


En el caso de los círculos concéntricos estamos ante una representación de las jerarquías o grados del ser.
En culturas como la china, la mesopotámica, en el cristianismo, e incluso en leyendas históricas como la conocida como "mesa redonda" del Rey Arturo, el símbolo circular alude a la magia y a la protección frente a fuerzas desconocidas. 
El arte tiene una una representación bellísima en la cúpula circular de la Santa Sofía, en Estambul,antigua basílica cristiana y en la actualidad mezquita.
El arte moderno emplea con profusión el círculo, en las vanguardias que a lo largo de la historia nos han ofrecido los más variados movimientos artísticos como el fauvismo, el cubismo, el dadaísmo y el surrealismo, sobre todo en la pintura.


EL ESPEJO

El espejo viene a reflejar una imagen real, idéntica a su original, lo que viene a significar el principio de la sinceridad, verdad y autenticidad, es más si nos detenemos en lo que tiene de simbólico para el psicoanálisis está íntimamente relacionado con la autocontemplación, de especial significado cuando aparece en los sueños ya que nos advierte sobre la necesidad del reencuentro con uno mismo. 
Abundan las supersticiones relacionadas con los espejos, como las desgracias que traen su ruptura, especialmente amorosas, y el hecho de mirarse en un espejo roto, al multiplicarse la imagen reflejada. En la cultura popular era frecuente encontrar espejos cubiertos después de una muerte.
En su aspecto negativo, los espejos son portales de entrada al mundo de los sueños, lo onírico y desconocido, siendo abundantes las leyendas que nos muestran brujas sirviéndose de espejos para realizar hechizos y comunicar con el diablo.
En las escenas de vánitas son elemento que se emplea con un significado relacionado con la futilidad de la existencia humana. E igualmente, escenarios en los que alude a la soberbia, la vanidad y la lujuria, muy recurrido tema renacentista. 
Más si hay una obra pictórica en la que un espejo convexo es el elemento central ese es "El matrimonio Arnolfini", de Van Eyck, pues en el mismo se ve reflejado toda la habitación, y dos figuras que no se observan directamente en el cuadro.




En lo que es nuestra vida diaria los símbolos están continuamente presente, desde los que nos marcan las normas de circulación, los que nos guían en caminos, los signos ortográficos, los más que abundantes que encontramos en la tecnología, los emoticonos, e incluso, el más que estudiado sistema periódico. Todos ellos constituyen una forma de información, de hablarnos con una imagen o forma que con una única imagen nos lo dicen todo.
Es inconcebible una sociedad sin símbolos, pues incluso el amor se dibuja con un símbolo


Nota: La imagen que aparece al inicio de este artículo es una curiosa figura que aparece en una pintura de Hans Holbein el Joven, titulada "Los embajadores" y que, durante bastante tiempo llegó a intrigar a todos los amantes de la pintura e incluso a estudiosos, hasta que se descubrió que en la misma se escondía una anamorfismo; es así que como se pudo saber que lo que aparecía, en primer término, en la obra en cuestión era una calavera, SÍMBOLO inequívoco de la futilidad de la vida, frente a la riqueza.
Y es que en el ARTE todo resulta sorprendente.





Fuentes: 
Wikipedia.
Guía para identificar los símbolos del arte.
(Cuaderno Arte Cátedra)






martes, 20 de octubre de 2026

POEMAS QUE NO LO SON


MEMORIA

Cómo descifrarte 
sin clave ni referente.
Si el fracaso obedece a mi presencia
con el dolor y la desdicha instalados en mi vida,
la frustración y  el desconsuelo
ven acrecentar la dificultad de mis recursos.
Ya sólo abogo por evitarte,
bastaría para ello la oportunidad
de ausentarme por el tiempo que decidas.
Un tiempo que se consuma por sí mismo
que enmiende la intromisión de mi esencia
en la que es tu realidad paralela.
La pasividad de tu actitud
hará hueco en mi memoria.
y el olvido será el cómplice
de tu ausencia.

Rosa Freyre


 

jueves, 15 de octubre de 2026

CHARLES ALLAN GILBERT.- "ALL IS VANITY"

"Hay que dejar la vanidad a los que no tienen
otra cosa que exhibir"
(Honoré de Balzac)



En el año 1993 una banda de hard rock británico "Def Leppard" publicó un álbum con el título de "Retro Active", cuya portada resultaba del todo original. No obstante, no lo era en absoluto, pues dicha portada era más que parecida a un trabajo de CHARLES ALLAN GILBERT, conocido ilustrador nacido en Hartford, Connecticut, en 1873, y autor de la llamada "ALL IS VANITY", una deliciosa ilusión óptica que realizó con tan solo 18 años , y en la que se nos muestra a una joven sentada frente al espejo de un tocador, más si nuestra vista se dirige desde una cierta distancia lo que observamos es una enorme calavera.
Este trabajo de Gilbert fue vendido en 1902 a Life Publishing Co.
Charles Allan Gilbert fue un niño con una salud muy delicada, lo que le permitió cultivar una de sus grandes aficiones, el dibujo. No obstante, llegada la adolescencia, el joven se decidió por estudiar arte y viajar a Nueva York y Francia. Su trabajo tuvo una especial relevancia por sus colaboraciones como ilustrador para diferentes revistas, entre ellas Harper´s Magazine o Life y libros, a la vez que trabajó en las primeras películas animadas en las que se empleaban sombras móviles y siluetas hechas con tinta.

Retomando el tema que nos ocupa, después de unos pocos datos biográficos, "ALL IS VANITY" es una alegoría de la muerte "Vanidad de Vanidades", tal y como menciona Salomón en el Eclesiastés 1:2, como reflexión sobre la fugacidad de la existencia y lo que de trivialidad hay en todo lo que es ciertamente perecedero.
La joven que observamos mirándose en el espejo del tocador representa a una mujer victoriana, que se deleita rodeada de productos destinados a cuidar y potenciar la belleza, si bien, como ya antes he indicado, mirando la escena desde lejos se puede observar una gran calavera. 
A la derecha de la ilustración, Gilbert sitúa una pequeña vela, que se consume poco a poco, una forma más de lo que significa la fugacidad, y la necesidad de aprovechar el momento presente.



Esta ilustración es una magnífica manifestación de lo que se considera una vanitas.
La vanitas puede ser considerado como un subgénero de la llamada "naturaleza muerta", si bien está directamente enraizado con la alegoría, y tiene profundas connotaciones simbólicas y filosóficas. Es así como a través de este tipo de forma de expresión artística se nos transmitían tres mensajes: el primero el concepto de la futilidad de la vida, siendo ésta algo pasajero y fugaz; en segundo lugar, el hecho de que todo bien que un individuo pueda adquirir, tanto material como inmaterial es del todo irrelevante, carente de sentido; y por último, tratar de preparar el alma del ser humano para la redención, su salvación y vida eterna.
Para ello nada mejor que la representación una serie de objetos alusivos al tiempo que pasa, a la fugacidad de todo lo que es humano y a la inevitabilidad de la muerte. Y entre lo más representado la calavera, el más explícito símbolo de la muerte.
Sí que es acertado afirmar que la vanitas fue sobre todo representada en la pintura, no obstante lo cual en las ilustraciones tiene abundantes manifestaciones.

Ponemos punto y final a esta singular vanitas con la portada del disco que al que he aludido al principio de este post, la del grupo de hard rock DEF LEPPARD.
No cabe la menor duda de que hasta el rock conoce de lo que es la futilidad de todo tipo de "existencia".



ETERNIDAD - WILLIAM BLAKE

Quien a sí encadenare una alegría
malogrará la vida alada.
Pero quien la alegría besare en su aleteo
vive en el alba de la eternidad

Fuentes: 
Historia-arte.com
(CC Miguel Calvo Santos, 23-05-2017)
Wikipedia.



lunes, 12 de octubre de 2026

JEAN-BAPTISTE CAMILLE COROT.- El baño de Diana (La fuente)

 "Contemplé tanto la belleza
que mi vista le pertenece"

-C. Kavafis-

Camille Corot
Autorretrato


En qué consiste contemplar una obra de arte, un cuadro, sobre qué se posa nuestra vista, para un experto, sobre la calidad de la obra, desde técnica composición, texturas, pinceladas..., para un  visitante de "paso" en un museo un decir "qué bonito", para quien realmente ama el arte significa detenerse, aunque sea lo único que vayas a contemplar en esa visita, introducir tu mirada en la escena que se desarrolla ante tus ojos y preguntarte: ¿dónde está tu secreto?.

Es así como se descubre la belleza de una obra de arte, no sólo se ve desde fuera, se descifra como un enigma, y para ello es necesario conocer al autor, saber no ya sólo a que movimiento o escuela pertenece, -también un apunte sobre su vida personal (las vivencias marcan y tendemos a manifestarlas de alguna manera), amén de observar cuál es la temática que aborda y qué o a quienes representa. 

Hoy nos introducimos en un óleo sobre lienzo autoría de Jean-Baptiste Camille Corot, el paisajista más famoso de Francia, perteneciente a la Escuela de Barbizon, y precursor del tan conocido impresionismo. No obstante, he escogido uno de sus más bellos trabajos EL BAÑO DE DIANA, también conocido como LA FUENTE.

Pertenece a la colección Carmen Thyssen Bornemisza y podemos encontrarlo en el Museo Nacional Thyssen Bornemisza.


Corot nació en París en el seno de una familia acaudalada y recibió una buena y cuidada educación. Esta circunstancia favoreció que Corot pudiera dedicarse a lo que le gustaba y se decidió por la pintura al aire libre, conocida como "plein air". Lo que realmente amaba era el paisaje y en sus obras apenas pueden encontrarse personas, por lo que esta obra EL BAÑO DE DIANA, 1869-1870, es una curiosa excepción, máxime teniendo en cuenta que estamos ante un estudio realizado en el taller que posteriormente sirvió de base para la composición también titulada EL BAÑO DE DIANA,  fechada entre 1873 y 1874, ubicada en el Museo Pushkin, Moscú, y en la que la diosa de la caza se  sitúa en un paisaje acompañada de dos ninfas.

En el cuadro de Corot destaca la delicada luz que rodea y marca la figura del cuerpo femenino de la diosa, y no estamos ante un estudio anatómico, Corot no pretende darnos lecciones sino mostrarnos la carnalidad de una mujer, aún siendo diosa, a través de la singular textura de la piel de la modelo.

Ahora bien, ¿no os habéis preguntado alguna vez quiénes eran los o las modelos de las diferentes obras de arte que tanto admiramos?

Para EL BAÑO DE DIANA Corot contó con EMMA DOBIGNY, una joven nacida con el nombre de Marie Emma Tuilleux en Montmacq, en 1851 y cuyos padres tenían un pequeño cabaret en dicho pueblo, donde Corot solía ir a pintar. El pintor se fijó en la belleza de la joven y les insinuó a sus padres la posibilidad de que Emma se trasladara a París para trabajar como modelo, algo que efectivamente hizo.

Por entonces trabajar como modelo para reconocidos artistas era algo muy lucrativo, pues en tanto una sencilla obrera ganaba 1,5 francos al día, una modelo podía sacar 5 francos por trabajar sólo cuatro horas. No todas triunfaron, pues muchas de ellas acabaron por dedicarse a la prostitución. Curiosamente, los artistas podían hacerse con las mejores modelos en un mercado que se organizaba todos los lunes por la mañana en la Place Pigalle.

Emma Dobigny posó también para otros pintores como Edgar Degas, Pierre Puvis de Chavannes y Jean-Jacques Henner.




Tal como ya he expresado mirar una obra de arte, en este caso un cuadro, consiste en saber no sólo de su autor, sino también de su modelo. Siempre hay sorpresas por descubrir.

Y como toda forma de expresión artística, existe una conexión entre lo que vemos, sentimos, LEEMOS...

CASIDA DE LA MUJER DESNUDA
Federico García Lorca

Verte desnuda es recordar la Tierra.
La Tierra lisa, limpia de caballos.
La Tierra si un junco, forma pura
cerrada al porvenir: confín de plata.

Verte desnuda es comprender el ansia
de la lluvia que busca débil talle
o la fiebre del mar de inmenso rostro
sin encontrar la luz de su mejilla.

La sangre sonará por las alcobas
y vendrá con espada fulgurante,
pero tú no sabrás dónde se ocultan
el corazón de sapo o la violeta.

Tu vientre es una lucha de raíces,
tus labios son un alba sin contorno,
bajo las rosas tibias de la cama
los muertos gimen esperando turno.


Fuentes:
Museo Thyssen Bornemisza
Guía de la colección.
Wikipedia.